Journey to Oneness are wisdom words from Fr. Thomas Keating spoken during the filming of his last DVD series That We May Be One in July 2016. Some are included in the series; others are from footage published here for the first time. A new word will be posed every Monday throughout the year. May they serve to inspire hope and lift your heart.
English Transcript
Many theologians are leaving behind the whole idea of original sin as not being viable in a scientific world of discovery, both physiological and psychological, but it doesn’t mean it’s not a profound revelation. It’s not to be taken historically, but try to learn what these events are trying to say, and they seem to be saying that we came out of a level of innocence into a world in which we had to make our own way in some way and to submit to the growth process and the other natural forces that were in place, which we can’t control. So, following Teilhard [de Chardin], and I think this is very important work that Ilia Delio is doing because it’s popularizing or even influencing the theology of our time, which is still heavily into the medieval essentialist philosophy and theology, which is good as far as it went, and that’s perhaps all they had in those days, but it’s not viable in a world of educated, scientific people and their students.
So, what original sin emphasizes, whatever explanation you give for how it happened, is experienced in all the religions, and that is the weakness, the vulnerability, the tendency to self-centeredness, disregard of the rights and needs of others, all those things are part of the human condition, whether it’s fallen—I prefer to think of it now as un-evolved – and I think that is a logical conclusion from Teilhard’s work. So, that I think would be a very liberating exercise: to attribute sins largely to our lack of evolution – that we’re still under the influence and dominated by the emotional programs for happiness that I’ve described.
Volviendo a poner en contexto la idea del “pecado original”
Muchos teólogos están dejando de lado la idea del pecado original por considerar que no es viable en un mundo científico de descubrimientos, tanto fisiológicos como psicológicos, pero eso no significa que no sea una profunda revelación. No se trata de interpretarlo históricamente, sino de tratar de comprender lo que estos sucesos tratan de decirnos, y parecen decirnos que vinimos al mundo desde un nivel de inocencia, y en el mundo tuvimos que abrirnos nuestro camino de alguna manera, y someternos al proceso de crecimiento y a las otras fuerzas naturales que operan, y que no podemos controlar, siguiendo a Teilhard [de Chardin]. Y creo que es muy importante el trabajo que está haciendo Ilia Delio, porque está popularizando, y aún influyendo en la teología de nuestro tiempo, que aún está detenida en la filosofía esencialista medieval y en la teología, lo que estaba bien para su época, y quizá era con lo único con lo que contaban en ese tiempo, pero que ya no es viable para personas con formación científica y para sus estudiantes.
Entonces, lo que el pecado original recalca, sin importar la explicación que demos respecto de cómo aconteció, es algo experimentado en todas las religiones, y es la debilidad, la vulnerabilidad, la tendencia a centrarnos en nosotros mismos, a no considerar los derechos y las necesidades de los otros… todas esas cosas son parte de la condición humana, ya sea que haya caído – yo prefiero concebirla ahora como no evolucionada. Creo que esa sería la conclusión lógica del trabajo de Teilhard. que sería un ejercicio muy liberador atribuir los pecados en su mayor parte a nuestra falta de evolución – a que todavía estamos bajo la influencia y dominados por los programas emocionales para la felicidad que he descripto.
